台南旅遊景點推薦

本廟位於五條港兌悅門北側，古名中街頭西側，初時為草寮搭建，於清乾隆年間由商人自福建金川，迎奉開基二媽至此祈佑平安，之後又有金門士兵自湄洲乞求隨船而來護鎮三媽，因香火鼎盛，神威顯赫，遂為地方信仰中心，鄉里及碼頭工人感受神恩於是集資建廟，因感念金川及金門香火而取廟名為金安宮。

台灣初闢，吳姓族人自大陸唐山渡海，移植拓墾。宗親定居府城(即今台南市)，士農工商，各有所成；綿綿瓜瓞，薪火相傳；緬懷先祖，因立家廟祠堂。全台吳姓大宗祠主祀吳姓始祖「泰伯公」，創建年代與主事者史無明載，眾說紛云。本祠歷代皆有修葺，民國五十六年(１９６７年)重修，民國九十二年(２００３年)再度修復，即成

低海拔的高度卻能媲美阿里山日出雲海美景，是攝影界公認的聖地之一。於晴朗清晨天未明之前，壯闊的雲霧籠罩整個月世界山谷，猶如潑墨山水畫，當太陽光芒於山後漸躍出，一道道光芒浮游於雲海上，折射出絢麗的彩光，讓人猶如置身夢幻國度。

位於台南市白河區六溪里六重溪上游，溫泉從中新世的泥岩地層中湧出，溫泉水含泥量多、水成濁色，並夾有氣泡湧升。與關子嶺溫泉及嘉義縣中崙溫泉同屬同ㄧ泉脈，目前已有千霞園民宿取得溫泉水權及溫泉標章，其視野可飽覽夕陽，落日餘暉外，另可享受心靈沉澱泡湯之旅.。

安溪寮聖家堂位在台南後壁的安溪寮，是一座中國式的北方建築風格，沉穩寧靜，是後壁區天主教的總堂。一九五七年由本國籍方濟會神父方守仁所創設，天主堂之今貌重建於一九九二年。 (資料來源:南瀛教會誌)

南2高的東山服務區為國內最大的公路休息站，有別於傳統休息站人車川流、腳步匆忙的特性，東山站以休閒功能居多！雖然鄰近山區，東山休息站營造雅痞式都會風情的悠閒感，乍看建築物外觀的櫥窗擺設，以為是座商場，內部則為美食街，為一個都會與休閒氛圍的美麗休息站。

新營基督長老教會早年是由鹽水教會分設而來。七十幾年前，新營的信徒總是風雨無阻、扶老攜幼的徒步到鹽水教會守安息日。時任鹽水教會的駐堂的王倚牧師，體念信徒路途辛勞，就與新營的黃老福先生商討在新營分設教會。在經過母會鹽水教會同意後，新營教會於1932年3月設立。(資料來源:南瀛教會誌)

祖靈稱謂:太祖媽 歸屬族群:新港社 祭日:農曆四月十二日 祭典儀式:有漢族神祇 祭品:純漢化 交通狀況:由新化國中大門口沿著南168道路，順著往「大坑尾農場」方向前進，約走四公里左右，左邊即是口埤國。「路頭元帥太祖廟」就在口埤國小校門協對面。( 資料、圖片來源:南瀛公廨誌)

竹溪寺創立於一六六一年距今已有三五○年歷史，係由當時州守所構建，為台灣最古老的佛教寺院，與開元寺、彌陀寺、法華寺同為台南四大古剎之一，位於台南市體育園區內，緊鄰竹溪，景色優美，另珍藏台南四大名匾之一「了然世界」及其他古物，亦成為觀光及鄰近居住民眾散步休閒遊憩的好去處，惟目前正重建中。竹溪會館之興建，

近年來平埔族文化尋根風潮，台南市政府為維護平埔文化特色，成立「六重溪平埔文化園區」重建公廨，並搭建傳統竹屋，收藏平埔族生活器皿等文物，六重溪河谷地帶群聚 11 個部落，其中三重落、六重溪、十牌、頂埔、崁下、檳榔腳等六個部落為平埔族後裔， 六重溪部落前方矗立一座「精神牌樓」，鵝卵石為基座，桂竹編成柱身

​三老爺宮為蔦松庄廟，主祀三老爺即朱、曹、魏王爺，一般人都認為是清朝時百姓為避諱不直接稱呼鄭成功所採取的一種變通權宜之計。康熙五十六年(1717)由保西里大人廟(歸仁鄉大廟村)分香奉祀而建。乾隆四十年(1775)五月十一日大震災，廟宇倒塌，境眾遂集資改建為七包三進式宮廟，為當時永康上中里、長興、武定

中國人相信如果祖居蓋在風水佳的地點可以興旺後世子孫在學甲區新頭港部落有一個傳說中的「烏鴉落洋」寶穴據說光緒年間有一個地理師，告訴居住在此部落的吳氏族人:若將住宅建在這個好風水的地點，子孫將會飛黃騰達，而且會依地理順序由一、二、三、四排，循序興旺。果然，住在第一排的吳興傳和第二排的吳乃占成為鄉紳，住在

祖靈稱謂:三十六港跤太祖娘娘，太祖媽歸屬族群:新港社祭日:農曆三月二十八日、六月十六日祭典儀式:燒香、燒紙錢、金爐祭品:漢埔混合(牲醴、菜飯、油飯、米糕)交通狀況:由台南走玉南公路(台二十線省道)，到達台二十乙省道十字路口後，在往前約四百公尺，左邊路旁有「木岡古樹林」說明牌，公廨就在古樹林內。( 資

玉井教會創設於1903年，此教會的發展過程頗為曲折。在西元1915年的?吧哖事件，曾讓許多信徒遇難，聚會所當時之負責傳教師遇害身亡，牛稠仔聚會所從此解散。同年母會頭社教會，在玉井村市場附近分設玉井支會，但受到?吧哖事件的陰影下，參加聚會的人數不多。雖然發展過程艱辛，但在上帝的祝福下，現今聚會人數多達

農曆五月五日的端午節，和春節、中秋並列為最重要的三個節慶。 端午節時值夏季，正是疾病開始流行的季節，因此端午節的由來，可追溯為驅邪避惡，以求身心的平安。 後來加入愛國詩人屈原投汨羅江的傳說:因為剛好是農曆五月初五，屈原投江後，大家划船忙著打撈他的屍體，慢慢演變成「扒龍船」的民俗活動 ，更增添了端午節

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德元埤位於柳營區東南約2公里處，海拔7公尺高，係攔截龜子港排水上游9條支流而形成珊瑚狀之埤塘，為一平地小型水庫，構造為鋼筋混凝土低堰，湖底低平，呈珊瑚狀，面積寬闊，湖中盛產鯽魚及鯪魚，兩岸農田種植水稻，低窪處生長菱角，生態資源豐富，為一珍貴具開發潛力之埤塘。德元埤風景清幽，市府引進荷蘭風車，融入在地

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隆田教會位在台南官田，?一棟有著「透天式大十字架」的教會建築，是一間設教已一佰三十幾年的教會。「隆田基督長老教會」是馬雅各醫生和甘為霖牧師於1876年到番仔田展開醫療佈道時所創立。 (資料來源:南瀛教會誌)

台灣民間以「王爺」掛帥的遶境廟會，向來以「南東港，北西港」最被稱頌，論場面論聲勢，比時間比歷史，皆可獨步全台，尤以王船祭為甚，屏東縣東港鎮東隆宮主掌東港溪流域王船祭的命脈，而台南市西港區慶安宮則係曾文溪流域王船祭的領導者，一南一北，相互呼應，蔚為台灣民間廟會奇景。西港區慶安宮三年一次的【王船祭】，逢

蓮潭位於台南市白河區的北端，為白河蓮花的原產地。北臨八掌溪與嘉義縣水上鄉相望。面積三‧六二○平方公里，人口數有一千二百人。白河地區的蓮花，最早發跡之處，在蓮潭、廣安一帶。而蓮潭之蓮產規模甚大，尤以四十九欉東北及蓮潭田洋，蓮田阡陌縱橫，蔚為奇觀。而閒雜土丘的平原，多沼澤、埤塘及黏性的土壤，是蓮花生長的

臺南景福祠建於清乾隆十五年(西元1750年)，位於當時府治西定坊港佛頭港邊，也是附近居民的土地神。嘉慶十八年(西元1810年)重建。 本祠建築型制極為簡單，僅拜亭、正殿而已，正殿兩側山牆各有大幅雕塑兩幅，左圖塑繪〔郭子儀問安〕，右幅則塑有〔程咬金獻瑞〕。乾隆、嘉慶年間的〔佛頭港福德祠碑紀，重建景幅祠

400年前，府城安平曾是原住民鄒族人活動範圍，鄒族語古稱府城為「札哈木」，91年2月行政院原住民族委員會宣佈台南市每年二月最後一個週日為「府城鄒族日」，本府為促進族群和諧，特於92年完成設置「札哈木原住民公園」與「原住民文化會館」，其除提供原住民聚會活動與展示空間外，更可藉之凝聚都市原住民之情感，園

萬福庵原係明鄭成功部將阮駿的府邸。阮駿，浙江會稽人，因善於水戰，敢為鄭氏所器重擢拔，掌管水師，常率船攻破敵艦，每逢海上交戰時，敵人均聞其名而心生畏懼。明永曆十年(西元一八五八年)阮駿鎮守舟山，誤中敵計，陣亡海中。到永曆十五年(西元一六六一年)鄭成功來台驅荷。三年後，阮駿夫人與明宗室後裔、遺老等隨鄭經

祖靈稱謂:阿立祖、太祖歸屬族群:麻豆社祭日:農曆九月二十七日祭典儀式:生日、牽曲、花圈、插青、向頭、旭姨、燒紙錢、燒香。祭品:除祭壇上的檳榔外，似乎已漢化。交通狀況:由台南走「省道1號」，過陸橋後，隨即進入隆田，轉向隆田火車站，右邊的第一條街道為「興隆路」，請轉入並直行，約九百公尺，就看到「西公廨」

禮堂呈一字形平面，坐西朝東，由二層樓高，雙坡水斜屋頂集會堂及一層樓高單斜屋頂準備室空間組成。建築由基座、屋身、屋頂三部分組成，表面洗石子處理為主。 西向山牆居中設主入口，上方外伸水平簷版，其上開三樘氣窗，與山牆端部飾以勝利國小校徽間開一造型窗。入口兩側表面以淺色洗石子處理為主，對稱式設計，深色洗石子